#To Tarique Rahman মিস্টার প্রাইম মিনিষ্টার, সনাতন ধর্মাবলম্বীরা আপনাকে অভিবাদন জানাচ্ছে, দুর্গাপূজা সুষ্ঠুভাবে সম্পন্ন করার জন্য। এটা আনন্দের। কিন্তু আমরা ফকিরপন্থীরা আপনাকে বা আপনার সরকারকে অভিবাদন জানাতে পারছি না। শুধু আপনাদের না কেবল, শতবছর যাবত আমরা কাউকেই অভিবাদন জানাতে পারি নাই। ফকিরদের আঘাত করার জন্য গদিয়ান সরকার বাহাদুরদের বাহানার
ORDINARY GENERAL MEETING, held on Wednesday, the 30,November1898. Lieutenant-Colonel G. WATERS, L M. S., President, took the chair. The following paper was then read: On CURIOUS TENETS and PRACTICES of a CEATAIN CLASS of FAQIRS in BENGAL. By MAULAVI ABDUL WALI, Member, Asiatic Society of Bengal, Sailkupa, District Jessore.
রাগ ও তাল সংগীতের অবয়ব। চর্যাপদের মতো; লালনের গানে পদের সূচনায় রাগের উল্লেখ নেই। কিন্তু তালবিভাগের পরিচয় পাই পর্বান্তিক অন্তমিলে, এক দাঁড়ির অর্ধচ্ছেদে, এবং দু- দাঁড়ির পূর্ণচ্ছেদে। কবিতা হিসাবে বিচার করলে পর্ব, এক দাঁড়ির অর্ধ্বচ্ছেদ এবং দু-দাঁড়ির পূর্ণচ্ছেদকে এখানে চিহ্নিত করা যায়। লালনপন্থী সাধক-গায়ক এবং পদকর্তাদের মতে, লালনের গানের ত্রিখণ্ড।
ম. মনিরুজ্জামান অখণ্ড বাংলাদেশে উনিশ শতকে সংবাদ-সাময়িকীপত্র পরিচালনা করে অসাধারণ ভূমিকা রেখেছিলেন কাঙাল হরিনাথ মজুমদার (১৮৩৩-৯৬)। তিনি থাকতেন কুমারখালীতে। লালনের ছেঁউড়িয়া আখড়াবাড়ি থেকে কুমারখালীর ‘কাঙাল কুঠির’-এর দূরত্ব ৮/৯ মাইল । লালন ও কাঙাল উভয়ে বাস করতেন কলকাতা-জোড়াসাঁকো ঠাকুর জমিদারদের বিরাহিমপুর (শিলাইদহ) পরগনায় । হরিনাথ মজুমদার পরিচালিত পূর্ববঙ্গের প্রাচীন সাময়িকী
— ডক্টর ক্যারল সলোমন আমি যখন বাউল সম্প্রদায়ের সর্বশ্রেষ্ঠ কবি লালন ফকিরের গান ইংরেজিতে অনুবাদের সিদ্ধান্ত নিয়েছি তখন দেখেছি যে প্রকৃত অনুবাদের কাজ শুরু করার পূর্বে অনুবাদককে অন্তত তিনটি সমস্যার সম্মুখীন হতে হয়: ১. গানের প্রামাণিকতা বিচার ২. গানের পাঠোদ্ধার ৩.গানের অর্থবিশ্লেষণ ১. গানের প্রামাণিকতা বিচার লালনের ভণিতাসহ অনেক গান
সঙ্গীতপ্রিয় বাংলা-দেশীয় সমাজে লোকগীতির ক্ষেত্রে সাধক লালন শাহ এত অজস্র ও অনবদ্য অবদান রেখে গেছেন যে, এইসব পরমার্থ-সূচক মরমী গানের সহজ প্রকাশমাধুর্য ও লালিত্যের গুণেই তিনি বেশ কয়েক শতাব্দী যাবত বাঙালীর হৃদয়ে ভাব- লহরীর উদ্রেক করতে পারবেন। মরমী গানের প্রকৃতিই হচ্ছে, নানা রূপক দিয়ে অতীন্দ্রিয় ভাবকে প্রকাশ করতে হয় ।
ফকির লালন সাঁইকে, তাঁর আঁখড়াবাড়ি নিষ্কর (কর মওকুফ) ঘোষণা করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তৎকালীন শিলাইদহের কুঠিবাড়ির দায়িত্বে থাকা জ্যোতিন্দ্রনাথ ঠাকুর। কুষ্টিয়ার ছেঁউড়িয়ায় যে ষোল বিঘা জমি সাঁইজির সাধনক্ষেত্র, তাহা স্থানীয় তাতিঁদের এবং মলম শাহের ‘হেবাকৃত’ ভূমিতে। রবি ঠাকুরের বড় ভাইয়ের এহেন প্রস্তাব পাইয়া, সাঁইজি বিগলিত হন নাই। তিঁনি জানতেন নিষ্কর জমিদারী
বল বল বল সখী গুরু কেমন বস্তু ধন, মন্ত্র দাতা দীনে ধন্য করিলে দাসের জীবন, জানী না গুরু তত্ত্ব, গুরু কেমন বস্তু অর্থ, আমার নাই জ্ঞান পদার্থ নয়নহীন নয়ন, জিজ্ঞাসিলাম এসব তত্ত্ব বলো এ সব কারণ। কিবা আচার কিবা বিচার কি প্রকার করব যাজন, কি ভাব ভাবিব মনে কি সম্বন্ধ
এই লেখার বিষয় মহাত্মা লালন ফকির। তবে মালিকের অনুমতি পাই তো প্রথমে বন্দনা করি কবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর । প্রখ্যাত রবীন্দ্র-বিশেষজ্ঞ প্রফেসর সন্জীদা খাতুন একদিন মনের দুঃখে লিখেছিলেন: উনিশ শ একষট্টিতে রবীন্দ্র শতবার্ষিকীর বিশ্বব্যাপী আয়োজন এদেশে রবীন্দ্রসঙ্গীতপ্রীতি পুনরুজ্জীবিত করল । এ সময়ে বাধা অগ্রাহ্য করেও ঐতিহ্য রক্ষা করার অকৃত্রিম (sic) আগ্রহ
You cannot copy content of this page
ওয়েবসাইটের সার্বিক উন্নয়নে অবদান রাখতে অনুদান পাঠাতে পারেন।
+৮৮০১৮৪৯৬১৫০৩৫
+৮৮০১৮৪৯৬১৫০৩৫-৫
