ফকির লালন সাঁইকে, তাঁর আঁখড়াবাড়ি নিষ্কর (কর মওকুফ) ঘোষণা করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তৎকালীন শিলাইদহের কুঠিবাড়ির দায়িত্বে থাকা জ্যোতিন্দ্রনাথ ঠাকুর। কুষ্টিয়ার ছেঁউড়িয়ায় যে ষোল বিঘা জমি সাঁইজির সাধনক্ষেত্র, তাহা স্থানীয় তাতিঁদের এবং মলম শাহের ‘হেবাকৃত’ ভূমিতে। রবি ঠাকুরের বড় ভাইয়ের এহেন প্রস্তাব পাইয়া, সাঁইজি বিগলিত হন নাই। তিঁনি জানতেন নিষ্কর জমিদারী ভূমিতে ফকিরের অন্ন হয়না। রাজ দরবারের অধিকৃত জমিতে সন্ন্যাসীর সাধনা অরক্ষিত। জমিদারের দয়ারূপী আগ্রাসনে সাঁইজি সায় না দিয়া, আনুমানিক ১৮৮৭/

রবীন্দ্রনাথ-সংগৃহীত লালন শাহ ফকিরের কুড়িটি গান সর্বপ্রথম ‘প্রবাসী’র ‘হারামণি’ শীর্ষক বিভাগে প্রকাশিত হয় (প্রবাসী, ১৩২২, আশ্বিন-মাঘ সংখ্যা)। ইহার পূর্বে লালনের দুই-চারিটি গান কোনো কোনো সংগীত-সংগ্রহে স্থান লাভ করিতে পারে, কিন্তু রবীন্দ্রনাথই সর্বপ্রথম অতগুলি গান প্রকাশ করিয়া লালনের প্রতি সকলের দৃষ্টি বিশেষভাবে আকর্ষণ করেন। এই গানগুলি খুব সম্ভব লালনের আখড়ায় রক্ষিত একটি খাতা হইতে নকল করিয়া লওয়া হয়, পরে রবীন্দ্রনাথ শুদ্ধ আকারে সেগুলি প্রকাশ করেন। ছেলেবেলা হইতে দেশের নানা মুসলমান ফকিরের

গত শতকে য়ুরোপীয় সভ্যতা ও সাহিত্যের সংস্পর্শে বাঙ্গালা-সহিত্যের অভূতপূর্ব উন্নতি হইয়াছে, কথা ও আখ্যায়িকার বন্যায় বাঙ্গালাদেশ ছাইয়া গিয়াছে। কিন্তু তথাপি এই ঋদ্ধির গতির সহিত দেশের নাড়ীর যোগ নাই। বৈষ্ণব কবিদের কবিতা কিংবা ধৰ্ম্ম- মঙ্গলের কবিতা, পাঁচালী এবং ছড়া দেশের মর্ম্মকোষে পদ্মের মত বিকশিত হইয়া আপন সৌরভে দিগন্ত সৌরভান্বিত করিয়াছিল। বর্তমানের যুগ-সাহিত্য তথাকথিত শিক্ষিত বাঙ্গালীর মনের ব্যথা-বেদনাকে প্রকাশ করিয়াছে, কিন্তু মৌন-মুক আপামর জনসাধারণের চিত্তের দ্বারে তাহার অধিকার নাই । অজ্ঞাত লোক-সাহিত্যের

আমার প্রাণের চোখ খুলল প্রিয়ের সঙ্গে দেখা হল ‘কে তুমি?‘ পুছ করল সে ‘কেন, তুমি’– জবাব দিলাম আমি – মনসুর আল হাল্লাজ (বলদিক ১৯৮৯: ৪৭) মহাত্মা লালন ফকির নদীয়া কুষ্টিয়ার আপন সমাজে ‘সাঁইজি‘ নামে জারি আছেন। আমরাও এই নাম গ্রহণ করা উচিত জ্ঞান করি। সম্প্রতি মহাত্মা ফরহাদ মজহারও তাই করেছেন । (মজহার ২০০০) শ্রী বসন্ত কুমার পাল বাংলা ১৩৩২ সালের শ্রাবণ সংখ্যা প্রবাসী পত্রিকায় ‘ফকির লালন শাহ‘ নামা প্রবন্ধ এবং

“আধুনিক বাংলার আদর্শে যাঁহারা প্রাচীন পুঁথি সংশোধন করেন তাহারা পরম অনিষ্ট করেন” – রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর।   ওপরের কথাগুলো বলেছি তা মনে রেখে ফকির লালন শাহের সংগৃহীত গান, সম্পাদনা ও প্রকাশ সংক্রান্ত জটিলতা সম্পর্কে কিছু কথা বলা যাক। বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগিতায় কলিকাতা বিশ্বদ্যিালয় থেকে প্রকাশিত হয়েছে লালন শাহ্ ফকিরের গান, ‘লালন-গীতিকা’। ‘লালন-গীতিকা’—য় প্রধানত মতিলাল দাশের সংগৃহীত গানই ছাপা হয়েছে। তাঁর গানই বইয়ের আগে দেওয়া হয়েছে। তারপর রবীন্দ্রনাথের সংগৃহীত পাঠের সঙ্গে পাঠ

বাংলার সুফি ফকিরদের মধ্যে লালনের স্থান সর্বোচ্চ, কিন্তু লালনের মৃত্যুর পরে যিনি সারা বাংলার ফকির মহলে লালনেরই মত উচ্চ স্থান লাভ করিয়াছিলেন, তিনি ফকির পাঞ্জু শাহ। লালনের মৃত্যুর অব্যবহিত পত হইতেই প্রায় পঁচিশ বৎসর যাবৎ পাঞ্জু শাহ অনেকটা লালনের শূন্যস্থান পূরণ করিয়া রাখিয়াছিলেন। লালনের মত তাঁহার রচিত গান বাংলার সর্বত্রই পাওয়া যায় এবং ফকির মহলে বিশেষ  শ্রদ্ধার সঙ্গে গীত হয়। ১২৫৮ সালের শ্রাবণ মাসে ফকির পাঞ্জু শাহ যশোহর জেলার শৈলকূপা

লেখক : মতিন উদ্দীন আহমদ সাধক কবি ফকির শিতালং শাহ মতিন উদ্দীন আহমদ তাঁহার আসল নাম ছিল মোহাম্মদ সলিম উল্লাহ্। তিনি ফকিরি নাম গ্রহণ করেন শিতালং। ইহা একটি ফারসি শব্দ। ইহার অর্থ পায়ের গোড়ালির গোল হাড়। নিজকে পায়ের গোড়ালির হাড়ের মত প্রকাশ করিয়া বিনয়ের পরাকাষ্ঠা দেখাইয়াছেন আল্লাহ-রসুলের প্রেমে মাতোয়ারা সাধক ফকির কবি সলিম উল্লাহ্। নিজের জন্ম সম্বন্ধে কবি তাঁহার ‘ছিফত পীর মুরশিদান’ পয়ারে বলিয়াছেন—  “শিতালং নাম মোর গুনাহ্ বেশুমার কৃপা

শৈশব হইতেই দেখিতে পাই, এক সম্প্রদায়ের ফকিরগণ সারঙ্গ কিম্বা গোপীযন্ত্র বাজাইয়া হিন্দু বৈরাগীদের ন্যায় গান গাহিয়া ভিক্ষা করিতে আসে । কৌতূহলবশে আমার পিতামহের নিকট একদিন ইঁহাদের বিষয় জিজ্ঞাসা করায় জানিতে পারিলাম, ইঁহারা সাঁইজীর শিষ্য বা বালক এবং তিনি সাঁইজীর জীবনকথাও সংক্ষেপে বলিলেন। তখন আমি শিশু, সাঁইজীর জীবনের করুণ কাহিনী যাহা শুনিলাম উহা বিশদরূপে জানিবার জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষা আমার অন্তঃকরণে জাগরুক হইয়া রহিল। সাঁইজী যে কে, বৰ্ত্তমান প্রবন্ধ পাঠককে তাহারই কিঞ্চিৎ